Pelajaran dari Majelis Al-A’masy yang Membuat Raja dan Konglomerat Merasa Tak Berarti
Daftar Isi
DI sebuah majelis ilmu yang sederhana, sesuatu yang luar biasa terjadi. Para orang kaya yang biasa dilayani puluhan pelayan, para penguasa yang terbiasa disembah-sembah dan ditakuti rakyatnya — tiba-tiba kehilangan segalanya. Bukan harta mereka yang hilang, bukan pula kekuasaan mereka yang dirampas. Yang hilang adalah rasa kebesaran diri mereka. Di hadapan seorang alim yang bahkan sedang kesulitan memenuhi kebutuhan hariannya, mereka tak ubahnya orang biasa yang tak dipandang.
Itulah yang disaksikan sendiri oleh Isa bin Yunus rahimahullahu, seorang ulama terpercaya dari generasi tabi’in, tatkala ia menggambarkan sosok gurunya yang agung: Imam al-A’masy.
Kesaksian yang Menggetarkan Jiwa
Isa bin Yunus rahimahullahu menuturkan sebuah kesaksian yang hingga hari ini masih menjadi tamparan keras bagi siapa saja yang membacanya:
“Kami tidak pernah melihat pada zaman kami orang seperti al-A’masy — semoga Allah merahmatinya —, dan tidak pula seperti generasi sebelum kami. Kami tidak pernah melihat para orang kaya dan para penguasa berada dalam satu majelis pun menjadi seperti tidak dianggap daripada ketika mereka berada di majelis al-A’masy, padahal beliau sendiri sedang sangat membutuhkan dirham.”
(Tahdzib Hilyah al-Auliyaa’: 2/138)
Perhatikan kontras yang luar biasa dalam kesaksian ini. Al-A’masy bukanlah seorang raja yang memiliki pasukan. Beliau bukan pula seorang pedagang kaya yang memiliki gudang-gudang penuh emas. Bahkan sebaliknya — di saat yang sama ketika para penguasa dan orang kaya itu duduk di majelisnya dengan merasa kerdil, beliau sendiri tengah dalam kondisi sangat membutuhkan uang, bahkan sekeping dirham pun.
Namun demikian, tidak ada satu pun dari para penguasa dan orang kaya itu yang mampu membuat suasana majelis ilmu itu tunduk kepada kekuasaan atau kekayaan mereka. Yang terjadi justru sebaliknya.
Siapakah Al-A’masy?
Sulaiman bin Mihran al-A’masy rahimahullahu (lahir sekitar 61 H — wafat 148 H) adalah salah satu imam besar dalam ilmu hadis dan Al-Qur’an pada era tabi’in. Beliau terkenal dengan hafalannya yang luar biasa kuat, kedalaman pemahamannya terhadap sunnah Nabi ﷺ, serta keistiqamahannya yang tidak tergoyahkan dalam menjaga kesucian ilmu dari intervensi kekuasaan dan kepentingan duniawi.
Julukan “al-A’masy” yang berarti “yang lemah penglihatannya” justru berbanding terbalik dengan ketajaman basiirah (penglihatan hati) beliau yang menembus jauh lebih dalam dari apa yang bisa dilihat mata biasa. Di sinilah salah satu hikmah besar dari perjalanan hidup para ulama salaf: keterbatasan fisik tidak pernah menghalangi keluasan dan kemuliaan ilmu.
Beliau adalah guru dari para imam besar seperti Sufyan ats-Tsauri, Syu’bah bin al-Hajjaj, dan sederet ulama agung lainnya yang kemudian menjadi pilar-pilar keilmuan Islam di generasi sesudahnya.
Rahasia di Balik Wibawa Majelis Al-A’masy
Mengapa majelis seorang ulama yang bahkan kesulitan membeli kebutuhan hariannya itu bisa membuat para penguasa dan orang kaya merasa tak berdaya? Jawabannya bukan pada kemewahan tempat duduknya, bukan pada jabatan yang disandang tuan rumahnya, dan bukan pula pada jumlah pengawal yang berdiri di luar pintu.
Pertama, keikhlasan yang memancarkan cahaya. Ulama yang tidak mengharapkan apa pun dari manusia akan memancarkan wibawa yang tidak bisa dibeli dengan harta berapa pun. Ketika seseorang tidak membutuhkan pemberian orang lain, tidak ada satu pun kekuasaan manusia yang bisa menundukkannya. Hati yang tidak bergantung kepada makhluk hanya bergantung kepada Allah — dan dari situlah lahir wibawa yang sejati.
Kedua, ilmu yang diamalkan dengan sungguh-sungguh. Al-A’masy bukan sekadar mengajarkan ilmu dari lisannya. Beliau menghidupi ilmu itu dalam setiap gerak-geriknya. Dan manusia, sejernih apapun nuraninya, selalu bisa membedakan antara ilmu yang hanya berhenti di bibir dengan ilmu yang sudah meresap ke dalam tulang sumsum dan tercermin dalam akhlak.
Ketiga, tidak menjadikan ilmu sebagai tangga kekuasaan. Inilah yang paling krusial. Para penguasa dan orang kaya biasanya berkuasa di mana pun mereka berada karena di setiap tempat selalu ada orang yang ingin mendekati mereka demi keuntungan. Namun di majelis al-A’masy, tidak ada yang berlomba-lomba mencari muka kepada mereka. Sang tuan majelis sendiri tidak membutuhkan mereka. Sehingga “modal” satu-satunya yang berlaku di majelis itu adalah ilmu — dan dalam hal itu, para penguasa serta orang kaya tersebut kalah jauh.
Potret Para Salaf: Menjaga Wibawa Ilmu dengan Nyawa
Kisah al-A’masy bukanlah satu-satunya. Sepanjang sejarah Islam, para ulama salaf mewariskan satu tradisi yang sangat berharga: menjaga kesucian majelis ilmu dari kontaminasi kepentingan duniawi.
Imam Ahmad bin Hanbal rahimahullahu rela dipenjara dan dicambuk bertahun-tahun demi tidak mengucapkan satu kata yang bertentangan dengan keyakinan ilmiahnya — meskipun penguasa di zamannya menginginkannya. Imam Malik rahimahullahu tidak berdiri ketika seorang gubernur memasuki majelisnya, karena beliau menilai berdiri untuk selain yang berhak adalah penghinaan terhadap ilmu. Imam asy-Syafi’i rahimahullahu pernah menolak tawaran jabatan kehakiman yang menggiurkan demi menjaga independensi keilmuannya.
Semua ini bukan kesombongan. Ini adalah penjagaan. Karena mereka paham bahwa begitu ilmu mulai tunduk kepada kekuasaan dan harta, ia kehilangan satu-satunya hal yang membuatnya berharga: kebenarannya.
Cermin untuk Zaman Ini
Di era ketika ukuran kebesaran seseorang sering kali ditentukan oleh jumlah followers, besarnya rekening bank, atau kedekatan dengan lingkaran kekuasaan — kesaksian Isa bin Yunus tentang majelis al-A’masy terasa seperti tamparan yang menyegarkan sekaligus menyakitkan.
Hari ini, tidak jarang kita menyaksikan majelis-majelis ilmu yang justru terkesan sibuk “menaikkan pamor” dengan menghadirkan pejabat sebagai tamu kehormatan di kursi terdepan. Tidak jarang pula kita melihat para pengajar yang lebih antusias membangun jaringan dengan orang-orang berkuasa daripada membangun kedalaman ilmu. Sementara para murid kadang lebih terkesan pada sosok ustaz yang terlihat dekat dengan penguasa daripada yang benar-benar menguasai ilmu dengan mendalam.
Ini bukan sekadar persoalan gaya — ini adalah persoalan arah. Ketika majelis ilmu bergeser menjadi ajang pencitraan dan kedekatan kekuasaan, yang hilang bukan hanya wibawa ilmu — yang hilang adalah fungsi ilmu itu sendiri sebagai cahaya yang menerangi kebenaran tanpa takut pada konsekuensinya.
Pelajaran yang Harus Diwariskan
Dari kisah al-A’masy dan kesaksian Isa bin Yunus, setidaknya ada tiga pelajaran besar yang layak untuk direnungkan dan diwariskan kepada generasi berikutnya:
Pertama, wibawa ilmu tidak lahir dari kekayaan materi atau kemewahan majelis, melainkan dari keikhlasan niat, kedalaman pemahaman, dan kesungguhan pengamalan.
Kedua, seorang penuntut ilmu yang benar-benar memahami nilainya tidak akan menjadikan ilmu sebagai kendaraan untuk mendekat kepada penguasa atau mencari keuntungan duniawi. Karena ketika itu terjadi, ia telah menukar sesuatu yang tak ternilai dengan sesuatu yang akan binasa.
Ketiga, majelis ilmu yang murni adalah majelis di mana kebenaran yang disampaikan tidak dipengaruhi oleh siapa yang duduk di dalamnya. Di majelis seperti itu, penguasa yang paling kuat pun tidak bisa membeli satu kata kebatilan dari sang pengajar.
Ilmu Adalah Warisan Para Nabi
Rasulullah ﷺ bersabda: “Sesungguhnya para ulama adalah pewaris para nabi. Para nabi tidak mewariskan dinar dan dirham, melainkan mereka mewariskan ilmu. Barang siapa mengambilnya, ia telah mengambil bagian yang sempurna.” (HR. Abu Dawud dan at-Tirmidzi)
Al-A’masy telah membuktikan bahwa warisan itu nyata. Bahkan ketika kantongnya kosong dan dirham pun tak tersisa, beliau tetap kaya — dengan kekayaan yang tidak bisa dirampas oleh penguasa mana pun dan tidak bisa dibeli oleh orang kaya mana pun.
Itulah wibawa ilmu yang sesungguhnya. Dan hari ini, dunia Islam sangat merindukan lebih banyak majelis seperti majelis al-A’masy — di mana yang paling dihormati bukan yang paling kaya atau paling berkuasa, melainkan yang paling dalam ilmunya dan paling ikhlas niatnya.
Semoga Allah merahmati al-A’masy, merahmati para ulama salaf yang telah mewariskan teladan mulia ini, dan semoga Allah menganugerahkan kepada kita generasi ulama yang mewarisi wibawa ilmu mereka. Aamiin. (Red)
Referensi: Tahdzib Hilyah al-Auliyaa’, 2/138 | HR. Abu Dawud no. 3641, at-Tirmidzi no. 2682
Banda Aceh
Jakarta Pusat
Kalimantan Tengah
Palembang
Palu
Pangkal Pinang
Pekanbaru
Tapaktuan
Aceh Tenggara
Sumatera Utara
Sumatera Barat
Kota Langsa
Kalimantan Barat
Kalimantan Selatan
Kalimantan Timur
Kalimantan Utara
